六妙門

﹝出法界次第﹞ 妙名涅槃, 門名能通。 修此六法, 則能通至涅槃, 故名六妙門。 前三是定, 後三是慧。 定愛慧策, 能發真明, 出離生死。 (梵語涅槃, 華言滅度。 定愛慧策者, 愛謂愛樂於禪, 策謂策進真行也。 真明者, 真性之明也。 ) 〔一、 數息門〕, 數息者, 修行之人, 調和氣息, 不澀不滑, 安詳徐數, 從一至十, 攝心在數, 不令馳散。 蓋欲界眾生, 心多馳動, 麤散難攝, 故須數息制其散亂, 是為入定之要, 故以數息為初門也。 〔二、 隨息門〕, 隨息者, 細心依隨息之出入, 住而不散也。 謂修行之人, 雖因前數息, 心暫得住, 而禪定未發。 若猶存數, 則有起念之失, 故須捨數修隨。 心隨於息, 入時知入, 出時知出, 心安明淨, 禪定自發。 故以隨為門也。 〔三、 止門〕, 止者, 攝心靜慮也。 謂修行之人, 雖因前隨息, 心安明靜, 而定猶未發。 若心依隨, 則微有起想之亂, 苟欲澄渟安隱, 莫若於止。 故次捨隨修止, 凝心寂慮, 禪定自發, 故以止為門也。 〔四、 觀門〕, 觀者, 分別觀察之心也。 謂修行之人, 雖因前止, 證諸禪定, 而解慧未發, 若心住定, 則有味著之失。 是故不著於止, 起觀分別, 則無漏方便, 因此開發, 故以觀為門也。 (無漏方便者, 漏謂因見、 思惑, 漏落生死也。 將斷此惑而證無生, 故名無漏方便。 ) 〔五、 還門〕, 還者, 轉心反照也。 謂修行之人, 雖修前觀分別觀察, 而真明未發, 即當捨觀修還, 反照能觀之心, 念念皆不可得, 不加功力, 任運返本還源, 故以還為門也。 〔六、 淨門〕, 淨者, 心無所依, 不起妄想分別之垢也。 謂修行之人, 雖修前還, 而真明猶未能發, 即當捨還修淨, 淨心成就, 即發三乘聖道, 故以淨為門也。 (三乘者, 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘也。 )
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一、 數息門, 即善調身息, 數息一至十, 以攝亂心。 二、 隨門, 即不加勉強, 隨呼吸之長短, 入時知入, 出時知出, 長短冷暖, 皆悉知之。 三、 止門, 即息心靜慮, 心安明淨, 毫無波動。 四、 觀門, 即要觀心分明, 知五陰之虛妄, 破四顛倒及我等之十六知見。 五、 還門, 即轉心返照能觀的心, 知能觀的心是虛妄無實。 六、 淨門, 即心無所依, 妄念不起, 不住不著, 洞然清淨。 此六者因其次第相通, 能到達真妙之涅槃, 故名六妙門。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 一切道經音義妙門由起 — (一切道經音義妙門由起, 一切道经音义妙门由起) 道書。 簡稱《妙門由起》。 內集諸道經之說。 述道教、 道經之源流。 共一卷。 唐史崇玄等於玄宗初年奉敕撰編。 該書卷首有唐玄宗御製〝一切道經音義序〞和史崇玄等〝妙門由起序〞。 唐玄宗〝一切道經音義序〞: 命諸觀大德及兩宮學士討論尋繹, 撰成《一切道經音義》一百四十卷, 不包括目錄及經目。 《妙門由起序》稱: 次有史崇玄等, 據京中《藏》內所見道經二千餘卷為音訓, 又別搜求, 續冀修繕, 補遺拾闕, 採菁華之言, 將文釋典,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 十六觀門 — ﹝出觀無量壽佛經﹞ 韋提希夫人願生西方極樂世界, 兼為未來世眾生欲往生者, 請佛世尊說其修行之法。 故佛令其觀彼依正之境, 托境顯性, 了境唯心, 即得往生。 此十六觀門所以說也。 (梵語韋提希, 華言思惟。 依正者, 依即阿彌阤佛所依之土, 正即阿彌阤佛相好之身也。 ) 〔一、 日觀〕, 謂正坐西向, 諦觀落日, 令心堅住, 專想不移; 見日欲沒, 狀如懸鼓, 既見日已, 閉目開目, 皆令明了, 是名日觀。 〔二、 水觀〕, 謂作水想, 想水成已, 當作冰想, 既見冰已, 作琉璃想,… …   Dictionary of Buddhist terms

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  • 六行觀 — ﹝出禪波羅蜜次第法門﹞ 謂厭下苦麤障, 欣上勝妙利, 各有因果, 依此六法修行, 是名六行觀。 〔一、 厭苦觀〕, 謂思惟身中所起心數, 緣於貪欲, 不能出離, 是為因苦。 復思欲界報身, 饑渴寒熱, 病痛刀杖等種種所逼, 是為果苦。 苦因、 苦果, 皆須厭惡也。 (心數者, 受、 想、 行也。 ) 〔二、 厭麤觀〕, 謂思惟欲界五塵, 能起眾惡, 是為因麤, 復思此身為三十六物屎尿臭穢之所成就, 是為果麤。 麤因、 麤果, 皆須厭惡也。 (五塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六種巧方便 — ﹝出菩薩地持經﹞ 〔一、 隨順巧方便〕, 謂菩薩欲為眾生說法, 先以善巧方便, 隨順教誡, 令生信樂之心; 然後以如來甚深法義, 分別解說, 令其易解易入, 獲大利益, 是名隨順巧方便。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 ) 〔二、 立要巧方便〕, 要即誓約也。 謂若有眾生, 來從菩薩求索田宅、 飲食、 錢財, 種種資生之具, 菩薩即與立要誓之言: 汝能供養父母、 沙門、 婆羅門及受持禁戒, 我當施與; 如其不能, 則不施與。 彼諸眾生, 既聞如是要誓, 即能如說修行,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 妙著 — (妙著, 妙着) 1.神妙的破解。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記‧景寧寺》: “ 元慎 解夢, 義出萬途, 隨意會情, 皆有神驗。 雖令與侯小乖, 按令今百里, 即是古諸侯。 以此論之, 亦為妙著, 時人譬之 周宣 。” 周祖謨 校釋: “著, 《大典》作着。” 2.佳妙的一着棋。 《二刻拍案驚奇》卷二: “或時看到鬧處, 不覺心癢, 口里漏出着把來指手畫腳教人, 定是尋常想不到的妙着。” 3.猶妙策。 《醒世姻緣傳》第六八回: “所以千思萬想, 無處入腳, 再想等 素姐 回去娘家時,… …   Big Chineese Encyclopedy

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  • 六十四种梵音──佛六十四种梵音 → 六十四種梵音──佛六十四種梵音 — ﹝出不思議秘密大乘經﹞ 佛告寂慧菩薩言: 如來非於唇齒舌喉及其面門, 出諸音聲。 當知如來音聲, 從虛空出, 具有六十四種殊妙之相。 〔一、 流澤聲〕, 謂如來音聲, 流演潤澤也。 〔二、 柔軟聲〕, 謂如來音聲, 溫柔和軟也。 〔三、 悅意聲〕, 謂如來音聲, 歡悅一切眾生意也。 〔四、 可樂聲〕, 謂如來音聲, 巧妙而可愛樂也。 〔五、 清淨聲〕, 謂如來音聲, 清淨而不雜染也。 〔六、 離垢聲〕, 謂如來音聲, 純妙遠離諸垢染也。 〔七、 明亮聲〕, 謂如來音聲, 明顯流亮也。… …   Dictionary of Buddhist terms

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